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桂林公职小助手评论的话题
| 2020-02-28T19:49 评论了 桂林公职小助手 创建的话题 › 2020广西公务员申论范文：人情的是是非非 |
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从孔融让梨体现与兄长间难能可贵的情谊，到张英礼让三尺显露邻里真情，再到李白所言“不及汪伦送我情”彰显挚友情怀……千百年来，中华民族的大道理中都流露着“人情”两字，人情是世间最可贵的情感表达与传递。而在高速发展的现代社会，人情已然被蒙上一层厚重的雾霭：亲戚间相互攀比，失去往日相互关照、互相扶持的余温，“别人家的孩子”成为心头之恨;朋友间相互妒忌，只怕你过得比我好;同事间尔虞我诈，为求升迁而背后“捅一刀”的现象屡见不鲜。在人心浮躁的现代社会，回归初心，逃离人情礼仪的泥沼，已成为现实之需。 这是最好的时代，也是最坏的时代。人情是一方有难，八方支援的援助，人情是远亲不如近邻的关怀，人情是闺中密友的惺惺相惜。但人情也是贪污腐败的定时炸弹，是追名逐利的“曲径通幽”之方，是徒增生活压力的无奈。人情之是，需以虔诚之心待之;人情之非，应以绝情之态断之。 坚守人情之“是”，保留那一份真。古人云:往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也。中国自古为礼仪之邦，礼尚往来是我们中华民族的传统美德。久旱逢甘雨,他乡遇故知,洞房花烛夜,金榜题名时乃为人生四大喜事和幸事，既为喜事幸事，独乐乐不如众乐乐，亲朋好友沾喜气，让幸福加分，让快乐翻倍无可厚非。考取理想的高中和大学，走进高等学府，收获亲朋的关心，会坚定刻苦学习、回报乡村父老的决心;寻觅到灵魂伴侣，走进婚姻的殿堂，收获好友的祝福，会激发开始新生活、开辟人生新境界的动力。因此，在复杂亲密的社会关系网中，要多给别人一丝善意，给他人一分热度，给世人一缕阳光，大众本应沐浴在人情的甘霖下，享受人间真情。 改正人情之“非”，祛除那一分假。所谓人情，指的就是人与人之间真挚的情感，是中国的传统美德，是维持良好社会关系的纽带。然而，如今已然是个薄情的社会。曾经是远亲不如近邻，而现在是猫眼里看人，邻里之间的关系变得愈发冷漠。只有重新回归惺惺相惜之状，才能扭转冷漠的社会现状。当今社会不仅薄情，甚至情感变味。拿经商为例，走人情只是为拿货更便宜，价格更诱人。如果一味挣黑心钱，那么生意无法做强做大;如果仅仅为拿到订单就对竞争对手“背后捅一刀”，那么生意必无长久发展之势，“红顶商人”胡雪岩经常会把挂在“花花轿儿人抬人”这句杭州俗语挂在嘴边，意思就是说人与人之间离不开相互维护、相互帮衬。只有做到人抬人，人帮人，我们要做的事情才有可能顺利，我们的事业才有可能取得成功。生意经是如此，社会中任何事情都是如此，相互帮衬才能行稳致远。因此，我们需要卸掉人情的枷锁，走出人情的潜规则，让人情往来正常化、透明化、朴实化，让人情回归初衷! 乱花渐欲迷人眼的现代社会，人情惹上功利、攀比之嫌。应弘扬其积极意义，规避其负面效应。如此，才能拨开云雾见真情。 |
| 2020-02-28T19:48 评论了 桂林公职小助手 创建的话题 › 2020广西公务员申论范文：推崇道德教养 构建文明社会 |
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顽皮孩童于商场横冲直撞使父母声嘶力竭;马路杀手见缝插针随意别车让人心惊胆战;无知游客大笔刻画“到此一游”致国外游人对中国游客极其反感...种种现象的产生，主要源于对教养和传统道德的淡化和异化，以及将利己主义奉为信条。因此，应加强教养学习，强化道德教育，让教养成为文明社会的标配。 推崇道德教养，营造社会氛围是前提。古有孔孟礼教文化，在周礼的熏陶下，路不拾遗夜不闭户。孔子听闻老子博学广闻，心中暗生敬仰，便登门请教其对周礼文化的见解。出发前便拾叨自己，沐浴更衣，然后来到老子门前，端正地叩向大门，恭敬地递上拜门贴。老子得知孔子前来，立马放下手中的事务到门前迎接。孔子见来到面前的是一个白发老人，便猜测其是老子，于是立马跪下行叩拜礼。从孔子登门求学的事例中，我们可以知晓孔子对礼教的重视，体现在生活细节。在儒家礼教的熏陶下，孔子及其弟子将教养文化传承至今，营造了良好的礼教学习氛围，带动儒家文化发源地山东的礼教发展，那里的孩子从小接受教养熏陶，特别注重尊师重道，让来到山东的游客都不禁感叹山东人的友好热情。因此，唯有多弘扬教养文化，树立榜样例子，营造良好社会氛围，方能带动全社会讲文明、懂礼貌。 推崇道德教养，加大惩处力度是保障。“破窗效应”指的是一个窗户被砸坏以后，如果不及时修补，就会导致其他人跟风将剩下的窗户全部砸坏，甚至入室定居或纵火，造成极其严重的后果。社会上不乏不讲礼仪、不懂礼貌、放纵自身行为等缺乏教养的表现，他们之所以如此肆意妄为，主要归因于在放错误后并没有人指出他们存在的问题，对其进行惩处，才导致他们的恶习变本加厉，甚至给社会树立了不好的示范，引发整个社会层面跟风模仿，破坏原本我们应传承的优良传统和文化，进而给国家蒙羞，遭外国人耻笑。为此，中央印发了《关于深化群众精神文明创建活动的指导意见》以及相关的一些法律法规，明确规定了在公共场合不允许出现的行为及其惩处措施，来规范群众的行为准则，对不文明行为批评指正，引导群众加强精神文明和道德修养的建设。总而言之，要想推崇道德教养，还需加大惩处力度，给不文明行为敲响警钟。 教养是花，是在人们心中绽放的善意;教养是水，是在人们心中流淌的清泉;教养是树，是在人们心中扎根的礼教。教养让农民工得到尊重，使文明规则有序执行，唯有营造社会氛围，方能让教养传播希望的种子，唯有加大惩处力度，方能让教养散发应有的光芒。让我们一起推崇道德教养，共建和谐美好的文明社会。 |
| 2020-02-28T19:47 评论了 桂林公职小助手 创建的话题 › 2020广西公务员申论范文：心归吾乡 |
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家是故乡，是自己出生之地;家是他乡，是梦想奋斗之地。故乡既是乡愁，家还是诗和远方。“举头望明月,低头思故乡”李白借月寄情，思想故乡;苏轼凭切身遭遇深有感触道“此心安处是吾乡”，白居易以亲身体验大为喟叹曰“我生本无乡，心安是归处”古人以文寄情，心安之地……由此来看，“心安即家”。 心归故乡，必固其根本，心归文化之根。加强文化建设，驱逐乡村与城市精神贫瘠，提高文化凝聚力，用文化加强身份认同，以文化构建心灵之乡。伴随着城市崛起，乡村振兴，既造就经济奇迹，也造就春运奇观。游走在乡村与城市的游子，在享受着发展的红利，同时也难寻归处。城市难留，乡村难回。在城市，面对文化背景差异，造就了本地人和外地人的身份差异，游子难以融入城市。并且，面临现代化发展，乡村民居破败，民俗遗失，道德滑坡，乡村比城市更冷漠，乡村再也不是记忆里的乡村，乡愁之情难以寄托，回乡之路道阻且长。这既是肉体的居无定所，也是灵魂的颠沛流离，这不仅仅关系到中国人千百年来“安土重迁”的文化传统，更是因为精神世界匮乏，文化凝聚力的下降，让本地人与外地人出现隔阂，让乡村难容乡愁。因此，乡村要保护文化遗产，留住古建筑，留住民风，追寻记忆，同时，城市加大文化娱乐生活建设力度，用文化活动构建心灵的桥梁，凝聚人心。让乡村与城市文化安抚游子之心，此处安心即吾乡。 心放何处，必浚其泉源，心归情感之源。加强民生建设，驱逐社会冷漠，用政策留住身心，用感情、温情、真情温暖人心。亚里士多德说：“人们来到城市，是为了生活;人们居住在城市，是为了生活得更好。”城市是人类生活的载体、是文明的载体，更是情感的依托。但伴随城市化建设，中国社会逐渐从熟人社会向陌生人社会转型，这既是时代的进步也是社会的危机。城市发展吸纳大量人口，但与此同时，城市资源无法满足公民需求。无论是建设城市，保障基本服务的外来务工人员还是外来高端人才，在城市均难以享受医疗资源、教育资源等公共资源，政策的区别对待寒了游子的心。面临资源竞争，少数本地居民向游子投来异样的眼光，造成社会分化和隔离，加剧了社会矛盾，对立的关系伤了游子的情。因此，将心比心，天下大同，逐步加大优质资源的供给，完善与民生密切相关的公共服务是关键，只有在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展，努力让“新老居民”共享社会资源，提高居民幸福感、获得感、安全感，促进社会融合，暖游子之心，让心有归处。 家是安身立命之所，是安放心灵的宫殿。家在农村还是在城市幵不很重要，关键在于它是否拥有能驱逐精神贫乏的文化凝聚力。在城市打拼是不少人的上上之选，回乡创业同样蕴藏着无限可能。不同于读书考试时的事事都有标准答案，充满更多选择与可能的多元社会告诉我们奋斗的青年人：人生的道路本没有标准答案。无论在城市为了梦想打拼，还是回家乡伴着父母朝九晚五地生活，相信无论在哪里都会“此心安处是吾乡”。 |